如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇朋友之类均可圆满地建立起来。当然父子朋友是无可挑选的永久关系，夫妇虽有挑选余地，但一经结合便以不再仳离为守则，而兄弟则是有聚有散可合可分的。
大家的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇着名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？我不敢说。
富兰克林说：“有三个兄弟是最忠实可靠的———老妻，老狗与现款。”妙的是这三个兄弟都不是兄弟。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的兄弟们啊！世界上根本没有兄弟。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有兄弟的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗练。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交兄弟也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信向他的一位兄弟说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，也许发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不容结交比自己坏的，并没有说一定要大家去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“和兄弟交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口给你借钱。”这真是慨而言之。兄弟本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！
规劝乃是兄弟中间应有之义，但是谈何容易。“假如壹个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必备找到壹个人给他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的乐趣。
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